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academics

course of study

Habiendo recibido una catequesis completa en la secundaria, los estudiantes de la secundaria ahora pueden comenzar la teología, aunque hay una amplia repetición para aquellos que requieren más formación catequética.

Los cursos de religión están respaldados por el trabajo del plan de estudios de Historia para que los estudiantes reciban una formación complementaria tanto en la historia como en el pensamiento de la Iglesia, con un énfasis particular en la respuesta de la Iglesia a los problemas contemporáneos del mundo secular. La inmersión en fuentes primarias de los Papas y el Magisterio capacita a los estudiantes para que comprendan la enseñanza de la Iglesia directamente desde la fuente, de modo que estén preparados para encontrar las respuestas a sus propias preguntas por el resto de sus vidas.

A través de la integración con los otros cursos, los estudiantes son testigos de la unidad de la enseñanza y se maravillan de la obra del Espíritu Santo en la tradición intelectual de la Iglesia. A través de ejercicios escritos y retóricos, los estudiantes también están equipados para articular con confianza la enseñanza de la Iglesia con el fin de salir y evangelizar a través de un testimonio amoroso y fiel, apologético y lleno de gozo de una vida católica en Cristo. Esta formación intelectual es apoyada por el trabajo del Ministerio de Estudiantes y toda la cultura de oración y sacramentos fomentada en el ambiente de SAA.

¿Qué son los cuatro ciclos?

haga clic aquí ¡para una breve descripción de los cuatro ciclos de nuestro plan de estudios de secundaria!

Ciclo I: La Iglesia en el mundo pagano / Lógica

El ciclo I comienza con un estudio de la lógica formal tradicional. Esta unidad fortalece el pensamiento crítico de los estudiantes y proporciona un vocabulario filosófico para el estudio teológico: esencia, materia, forma, etc. Desde Lógica, el curso se dirige a la Iglesia Primitiva, donde los estudiantes se familiarizan íntimamente con los Padres de la Iglesia a través de sus vidas y sus escritos, ofreciendo una ilustración convincente de la Iglesia Apostólica y el testimonio de Cristo en contra de las normas paganas prevalecientes. Su formación teológica también incluye un estudio intenso de las herejías cristológicas tempranas: gnosticismo, docetismo, arrianismo, et al. – para comprender completamente el Credo y estar en guardia contra sus contrapartes modernas.

El año termina con San Agustín Confesiones , que, si bien proporciona una inmensa instrucción en teología, es una historia muy relacionada con los jóvenes de hoy. El tema rector que une al semestre es la relación entre la fe y la razón, que la razón es un hermoso don de la persona humana pero tiene un poder limitado para conocer y servir a Dios. El intelecto requiere revelación, la voluntad requiere la gracia de Dios y un Dios amoroso desciende a nuestro nivel para salvarnos. La lectura diaria de las Escrituras se centra en el libro de la Sabiduría y un estudio detenido de ST Ia Q1 a1 sobre la revelación forma la parte tomista.

Ciclo II: Escritura / Iglesia medieval

Este curso ofrece a los estudiantes un estudio más profundo de las Sagradas Escrituras, repasando la historia de la salvación aprendida en la secundaria, pero con un énfasis adicional en la unidad del canon de las Escrituras y el método de la Iglesia para leer las Escrituras. Además del estudio de las Escrituras en sí, los estudiantes leen Dei Verbum . Religión II también trabaja en asociación con Historia II, ofreciendo un estudio de los principales desarrollos medievales, como el surgimiento del monaquismo, el método de la escolástica y la contrarreforma, desde una perspectiva teológica más que histórica.

La pregunta guía del curso es “¿Quién eres, Señor?” Conscientes de que “la ignorancia de las Escrituras es la ignorancia de Cristo”, como dijo San Jerónimo, esta clase les brinda a los estudiantes las herramientas para sondear las profundidades de las Escrituras y ver que los errores en la lectura de las Escrituras conducen a una pérdida de relación con el Cuerpo de Cristo, la Iglesia. . Los estudiantes rezan lectio divina regularmente en clase. Un estudio detenido de S T II.2 La pregunta 110 sobre mentir forma la parte tomista de la clase.

Ciclo III: Teología Sacramental y Moral

Esta clase se centra en la teología moral y los sacramentos y, a través de cada uno, se encuentra con la teología de Tomás. La teología moral de la Iglesia y su teología sacramental se inspiran en gran medida en el lenguaje y la sistematización de Aquino. Esta es una forma natural de enseñar el método tomista, a través de temas específicos, pero sin limitarse a Aquino. Tanto para la teología moral como para la sacramental, el maestro comienza tanto con el fundamento bíblico como con las premisas básicas del Summa y luego pasa a otros textos, en particular el Catecismo . El tema rector del curso es exitus y Reditus , los múltiples dones de Dios en la creación y nuestra respuesta de amor a este Dador de dones. La base de la vida moral es la relación, un punto que se enfatiza una y otra vez.

Ciclo IV: La Iglesia en el mundo moderno

La religión del ciclo IV se centra en la enseñanza de la Iglesia, ya que responde a los problemas modernos de nuestra propia era. El año comienza con un estudio de la enseñanza del Vaticano II sobre la vocación laical de “trabajar por la santificación del mundo desde dentro como levadura”. (LG 31) La siguiente unidad, que complementa el trabajo del Ciclo III, ofrece un estudio renovado del matrimonio y la familia con una formación adecuada a la edad en la Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II, centrándose en “el hombre y la mujer los creó”. (Génesis 1:27)

Finalmente, los alumnos reciben una formación exhaustiva en Doctrina Social Católica, con una lectura atenta de Rerum novarum aumentado con extractos del corpus social de los Papas Juan Pablo II, Benedicto XVI y los documentos del Vaticano II. El tema rector del Ciclo IV es la perfección de la persona humana en el don de sí mismo ( GS 24). El estudio tomista se centra en IIaIIae Q66 a2, la defensa tomista de la propiedad privada, y en Ia Q13 a5 sobre la analogía del ser. La lectura de las Escrituras se centra en los profetas y en cómo el llamado repetido de Dios para rechazar la idolatría y la impureza y para servir a la viuda y al huérfano habla a nuestras vidas hoy.